A pessoa ea obra do Espírito Santo na Igreja Hoje

Bishop Charles Morley

A tradicional Igreja Protestante Episcopal dos Estados Unidos, consciente do anúncio difundido sendo dado à questão da pessoa e obra do Espírito Santo, hoje, oferece a seguinte carta pastoral dirigida aos clérigos e leigos.

Oramos fervorosamente para que o Espírito que Cristo derrama sobre a sua Igreja possa continuar a afectar seriamente a vida de todos os homens, mulheres e crianças. Enquanto nos regozijamos em todas as provas da nova vida espiritual no Corpo de Cristo, nós também expressa preocupação com a crescente ênfase na experiência centrada critérios em que se aplicam à vida de Deus? S pessoas.

Na tentativa de fornecer orientações das Escrituras relacionados à igreja? S experiência do Espírito Santo, nós oferecemos as seguintes observações;

I. Quanto Vida no Espírito Santo
A vida no Espírito começa com a regeneração. Ela se manifesta na afirmação de que o crente em reconhecer Jesus Cristo como Senhor e Salvador (BCP p. 297). Certeza da salvação não é baseada em qualquer experiência, mas sobre a Palavra de Deus que promete vida eterna a todos os que crêem. Essa garantia deve ser cultivada pelo uso contínuo dos meios de graça.

II. A respeito do batismo do Espírito Santo
Primeira prometido pelo profeta Joel e outros profetas do Antigo Testamento, bem como por John the Baptist e nosso Senhor no Novo Testamento, a promessa do Consolador (o Paracleto) encontrado satisfação no dia de Pentecostes. Embora as manifestações públicas e externas do batismo no Espírito Santo ocorreu em algumas ocasiões na época dos apóstolos, a Escritura ensina que a experiência do Espírito? S batismo coincide com a regeneração. É, portanto, não deve ser visto como uma segunda bênção ou obra especial da graça apreciado por alguns, mas não por todos os cristãos. A recepção inicial de Cristo pela fé não pode ser separada da impartation total da pessoa do Espírito Santo.

III. No que respeita ao enchimento do Espírito Santo
O enchimento do Espírito denota o domínio de Cristo em nossas vidas e ocorre quando a pessoa é levada de bom grado pela Palavra através do qual age o Espírito. Por sua sujeição a palavra da Escritura, os crentes a crescer na graça e os benefícios da redenção que receberam por meio de Cristo. A evidência de crescimento espiritual, este é visto nos frutos do Espírito, que é a prova da sua permanência em Cristo e Sua Palavra permanente em si.

Sagrada Escritura comandos de cada cristão a ser preenchido continuamente pelo Espírito Santo, e de crescer espiritualmente por obediência a Deus? S palavra escrita e da correcta utilização dos meios da graça. Quando nós negligenciar ou ignorar a Sua Palavra ou são desobedientes a ela, somos culpados de têmpera e entristecer o Espírito Santo.

IV. No que respeita os Dons do Espírito Santo
Os dons espirituais são concedidos a cada crente pelo Espírito, que distribui às vontades de cada cristão "individualmente quanto ele." Os cristãos estão a usar esses dons para servir a Cristo na obra de seu reino e para a edificação do Corpo de Cristo. Todos os verdadeiros crentes

Receber algum dom espiritual ou dons: o dom é para ser desprezado ou mal para trazer a glória a nenhum outro do que a Cristo. Dons espirituais específicos são delineados nas Escrituras nos escritos de São Paulo aos Efésios, o romano, e as igrejas de Corinto. Tem sido a crença de anglicanos ortodoxos desde a época da Reforma Protestante de que alguns dons espirituais cessaram claramente, enquanto outros, como a "ajuda" são um tanto obscuras e ainda outros, como a "dar" difícil de definir. No entanto, alguns têm recebido ênfase excessiva nos últimos dias, especificamente "línguas", "operação de milagres" e "cura".

1. LÍNGUAS

Parece evidente que as línguas descrito em Atos 2 eram línguas estrangeiras conhecidas para os ouvintes ali presentes. É mais difícil, no entanto, para resolver a questão da natureza exata das línguas mencionadas em outras partes do Novo Testamento. No entanto, como as línguas são tão raramente mencionado, não parece haver nenhuma garantia bíblica para pensar que o dom de línguas em Atos 2 não era o mesmo dom indicadas nas Sagradas Escrituras.

Por isso, é impossível estabelecer qualquer relação entre os dons de línguas no Novo Testamento com o moderno "línguas" movimento. Portanto, é a teachingof esta Igreja que:

1. Qualquer ponto de vista das línguas experimentado em nosso tempo, que concebe uma experiência pela qual a revelação é recebida de Deus é contrária ao caráter de revelação das Sagradas Escrituras;
2. Qualquer visão de línguas que vê esse fenômeno como um sinal essencial do batismo do Espírito Santo está em contradição com as Escrituras, e
3. Qualquer practioce do fenômeno de línguas em qualquer idade, o que provoca discórdia e divisão dentro do Corpo de Cristo, ou desvia a Igreja de sua missão é contrária à finalidade do Espírito? S presentes.

2. MILAGRES

Muita discussão e debate continuará por todo o corpo de Cristo sobre a questão dos milagres. Nas Escrituras clusters determinados atos milagrosos foram associados com os servos de Deus e relacionados com a doação de revelação (John2: 11; 3:2).

Tais milagres eram sinais de que Deus comunicou a verdade divina ou confirmado o falante como um mensageiro divino. Desde a revelação ficou concluída com o fechamento do Cânon da era do Novo Testamento, estes milagres relacionados com a revelação cessou.

Escritura também usa o termo "milagre" ou perguntar para descrever os atos de Deus em todas as áreas da criação e da providência.

3. CURA

O poder de Deus em resposta à oração da fé para fazer milagres e curar os doentes não podem ser limitados. Maravilhas como certamente continuam até hoje e são todos para a glória de Deus, não o homem. Eles não são, contudo, dada por meio de habilidades e instrumentos do poder humano ou autoridade.

Finalmente, enquanto fazemos um apelo tolerância entre aqueles que mantêm opiniões diferentes a respeito dos dons espirituais como eles são experientes hoje, gostaríamos de falar uma palavra de precaução contra uma obsessão com sinais e manifestações miraculosas que não é indicativo de uma igreja saudável. O Espírito Santo oferece tudo o que é necessário para o aperfeiçoamento dos santos através da Sua presença e poder na vida do regenerado. A verdadeira base da fé e crescimento espiritual é obra do Espírito Santo nos crentes que sejam sujeitos a Sua Palavra escrita, que é suficiente em si para o crescimento espiritual para completar o vencimento.

Nós incentivamos a Igreja como um todo para levar mais a sério a advertência do artigo sexto da Religião, "A Sagrada Escritura contém todas as coisas necessárias para a salvação?", Nomeadamente no que diz respeito a Escritura questões atuais dentro da igreja.

Para que fim, fazemos um apelo:

1. Piedoso estudo da doutrina bíblica sobre o Espírito Santo e Seus dons;
2. Estudo das normas da Igreja em áreas como a Santíssima Trindade, as Escrituras, e as Doutrinas da Graça;
3. Treinamento de líderes cuidadosa, a análise e seleção de candidatos coordenação e leigos para assegurar uma coerência de compromisso com as Escrituras e da religião protestante, e para a saúde ea unidade da Igreja;
4. Pregação e ensino da Doutrina do Espírito Santo e Sua obra, como ensinado nas Escrituras
5. A promoção de um espírito de caridade em toda a igreja

Fonte:http://www.reformer.org/Worship/The-Person-and-Work-of-the-Holy-Spirit-in-the-Church-Today

Ministério Público quer bloquear bens e contas da Igreja Universal
14/11 - 09:37 - Agência Estado



ImprimirEnviarCorrigirNotícias SMSFale ConoscoO Ministério Público Estadual (MPE) vai pedir à Justiça o bloqueio dos bens e de contas bancárias de empresas e dos acusados de integrar suposto esquema montado pela Igreja Universal do Reino de Deus para aplicar o dinheiro obtido com doações de fiéis no enriquecimento pessoal de seus dirigentes. A medida deve ser tomada no Brasil e nos Estados Unidos.

Futura Press

Bispo Edir Macedo é investigado

Na avaliação dos promotores, o sucesso do pedido dependerá do resultado das quebras de sigilo solicitadas na semana passada ao Departamento de Justiça norte-americano.

Estão na mira do Ministério Público Estadual o bispo Edir Macedo, líder e fundador da Universal, além de nove dirigentes e empresas ligadas à igreja. A promotoria de Nova York abriu nesta semana investigação sobre o caso.

Desde agosto, Macedo e outros nove diretores da Universal respondem a processo na 9ª Vara Criminal da capital paulista, acusados de lavagem de dinheiro e formação de quadrilha.

No pedido encaminhado à Justiça norte-americana, os promotores pedem uma devassa em 15 contas atribuídas a integrantes da Universal em Nova York, Jacksonville e Miami.

O Ministério Público Estadual considera que, para dar continuidade às investigações na esfera cível, é necessário conseguir o congelamento de bens e quebra de sigilo de 1º de janeiro de 1992 até os dias atuais.

Segundo os promotores, as empresas movimentaram recursos que acabaram utilizados, por exemplo, na compra da TV Record do Rio, adquirida por US$ 20 milhões. O dinheiro, diz o Ministério Público Estadual, passou por duas contas bancárias abertas em agências do Banco Holandês Unido (ABN AMRO Bank), em Miami e Nova York.

Os promotores afirmam ainda que, em 1992, a Investholding remeteu ao Brasil US$ 6 milhões.

O Caos é a Palavra da Moda

Um país e vários casos de vergonha que assola a população. até quando o governo vai fingir que ele não tem responsabilidade com tanto descaso com o Brasil viva o Lula do Caos

11/11/2009 - 12h36
18 Estados foram afetados pelo apagão, diz ministério, que atribui causa a condições climáticas
Claudia Andrade
Do UOL Notícias, em Brasília
Fabiana Uchinaka
Do UOL Notícias, em São Paulo
Confusão nas ruas
O metrô de São Paulo interrompeu o funcionamento ontem à noite e filas se formaram em algumas estações do metrô, como Tiradentes, Armênia e Luz. Pessoas se aglomeravam na estação Barra Funda, na zona oeste, onde o policiamento foi reforçado.

"Estava um caos para pegar ônibus, pois está sem metrô. Estava parecendo seis horas da tarde. A cidade está totalmente escura, sem semáforos, na rua só vemos a luz das velas nas casas. Não tinha nem táxi na rua, está todo mundo preso em casa", contou o jornalista Rodrigo Araújo, que estava na avenida Paulista no momento do apagão.
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Março de 2007
Caos aéreo
Mauricio Lima/AE




O choque entre o jato Legacy e um Boeing da Gol, em setembro de 2006, que provocou a morte de 154 pessoas, e as imensas filas e atrasos de vôos que se seguiram nos aeroportos brasileiros foram a face mais visível de uma nova crise nacional: a do setor aéreo. Desde então, o passageiro tem convivido com períodos de normalidade, interrompidos por sobressaltos provocados por problemas nos aeroportos e denúncias de riscos de novos acidentes. A crise, está claro, persiste, porque persistem as suas causas.

28/10/2009 - 18:10
Caos no Rio de Janeiro



Não há como deixar de abordar novamente a triste situação do Rio de Janeiro, já analisada neste espaço por várias vezes em diversos artigos. A situação é de calamidade pública. Cerca de 600 favelas são dominadas por quadrilhas de narcotraficantes ou por milícias. O poder público não cumpre sua missão e agora vigora a Lei de Murici: cada um por si.




Fonte:
http://veja.abril.com.br/idade/exclusivo/perguntas_respostas/caos_aereo/index.shtml
http://mais.uol.com.br/view/e1osdohhxv77/voce-manda-apagao-0402336ECCA17366?types=A
http://www.monitormercantil.com.br/mostranoticia.php?id=69772

Precisamos de Mais Adolescentes Grávidas
Publicado em 1 de novembro de 2009 – 14:12

por Frederica Mathewes-Green


“O verdadeiro amor espera”. “Espere sua formação”. “Esperar vale a pena”. Os chavões dos programas de abstinência juvenil revelam um fato básico da natureza humana: adolescentes, sexo, e espera não se combinam naturalmente.

Nos últimos cinqüenta anos a espera se tornou ainda maior. Em 1950 a idade média das noivas de primeira viagem era de uns 20 anos; em 1998 elas tinham cinco anos a mais, e seus maridos beiravam os 27. Se esse noivo tivesse entrado na puberdade aos doze anos, teria estado esperando mais da metade da sua vida.

Isto é, se de fato tivesse esperado. O sexo é o banho de açúcar no impulso para a reprodução, e esse impulso é quase irresistível. É de se supor que as coisas sejam assim; ele é o motor da sobrevivência da raça humana. Lutar contra ele significa lutar contra um instinto corporal básico, é como lutar contra a sede.

Apesar do conflito entre liberais e conservadores em quase todos os tópicos disponíveis, este é um ponto, contudo, no qual concordam firmemente: os jovens, absolutamente, não devem ter filhos. Embora discordem dos meios — os conservadores advogam a abstinência, os liberais favorecem a contracepção — eles dão as mãos nesse objetivo comum. A geração mais jovem não deve produzir uma geração mais jovem.

Mas a gravidez na adolescência, em si, não é algo assim tão ruim. Aos 18 anos o corpo da mulher se encontra bem preparado para a gravidez. Os homens estão igualmente qualificados para fazer sua parte. Ambos podem obter maior êxito nessa empreitada do que teriam em anos posteriores, por conta de alguns riscos para a saúde — a operação cesárea ou a síndrome de Down, por exemplo — que aumentam com o passar dos anos. (Os perigos que associamos com a gravidez na adolescência, por outro lado, são comportamentais, não biológicos: uso de drogas, doenças sexualmente transmissíveis, aborto involuntário, imaturidade e falta de acompanhamento pré-natal). A fertilidade da mulher começa a declinar aos 25 anos — uma razão pela qual os controles de população incentivam a gravidez tardia. Gravidez precoce também recompensa a saúde da mulher com uma proteção adicional contra o câncer do colo do útero.

Além disso, as mamães e os papais mais jovens provavelmente são mais hábeis na criação dos filhos, menos propensos ao cansaço com o movimento permanente das crianças que começam a caminhar. Suas articulações devem doer menos depois de empurrá-los no balanço do parque. Suspeito que pais mais jovens também sejam mais pacientes do que aqueles com quarenta e tantos anos que pedem ao pediatra algum remédio para dar a seu filho supostamente hiperativo. Os seres humanos foram feitos para se reproduzirem em seus anos de adolescência, e nisso são potencialmente muito bons durante esse período. Essa é a razão pela qual desejam tanto isto.

Gravidez na adolescência não é o problema. O problema é a gravidez de adolescentes não casados. A reprodução fora do casamento é o que causa todos os problemas. Restaure uma base na qual o matrimônio começa mais cedo e você não terá de lutar contra a biologia durante uma década ou mais.

A maioria de nós empalidece ao pensar em nossos filhos casando-se antes dos 25, muito menos antes dos 20. A reação imediata é: “São muito imaturos”. Esperamos que os adolescentes estejam centrados em si e em seus impulsos, sendo incapazes de arcar com as responsabilidades da vida adulta. Mas as coisas nem sempre foram assim; durante muito tempo na história a norma era casar e ter filhos na adolescência. Não poucos de nós encontraríamos nossas árvores genealógicas salpicadas com muitos casamentos na adolescência.

Lógico, aqueles eram os dias nos quais se presumia que os adolescentes já crescidos eram verdadeiramente “jovens adultos”. É difícil imaginarmos tal coisa hoje. Não é que os jovens sejam inerentemente incapazes de assumir responsabilidades — a história refuta isso — mas é que já não esperamos que eles ajam assim. Apenas algumas décadas atrás concluir o ensino médio era tomado como uma prova de que se era adulto, ou ao menos como uma promessa de que aquele desajeitado garoto com um diploma estava pronto para começar a agir como um adulto. Muitos garotos saíam da escola para o mundo do trabalho diário ao qual não deixariam até estarem cheios de cabelos brancos; muitas garotas começavam a converter seu pequeno apartamento num berçário. Talvez as expectativas fossem tímidas, mas eram alcançadas, e muitas boas famílias se formaram desse modo.

Oculta nesse cenário se encontra a pressuposição não declarada de que um jovem adulto pode ganhar o suficiente para sustentar uma família. Ao longo do curso da história, a idade de matrimônio geralmente esteve limitada pela puberdade por um lado, e pela habilidade de sustentar uma família por outro. Na fartura, o povo se casa jovem; quando as possibilidades são parcas, os casais batalham e economizam para o dia do casamento. Uma cultura onde os homens não se casam antes dos 27 normalmente apresentaria elementos como repetidos fracassos na agricultura ou depressão econômica.

Esse não é o caso dos Estados Unidos hoje. Ao invés disso, temos uma situação “artificial” que faz com que o casamento seja postergado. A idade na qual um homem, ou uma mulher, podem ganhar razoável credibilidade foi aumentando regularmente na medida em que a educação foi rebaixando seu conteúdo. A condição básica para ser capaz de obter um emprego, que usualmente era o diploma de ensino médio, agora requer um título de bacharelado, e as carreiras profissionais que geralmente eram acessíveis com um bacharelado agora requerem um título de mestre ou mais. Os anos seguem passando enquanto os jovens seguem tentando conseguir as credenciais que a ganância dos adultos exige.

Contudo, a habilidade financeira não é nosso único interesse; estamos convencidos de que os jovens são simplesmente incapazes de assumir responsabilidades de adultos. Esperamos que eles tenham um pobre controle de seus impulsos, sejam centrados em si e em suas emoções, e incapazes de visualizar conseqüências. (Ora, é estranho esperar que os jovens, de quem se pensa serem muito irresponsáveis para o matrimônio, pratiquem uma abstinência heróica ou a contracepção diligente). A pressuposição de irresponsabilidade juvenil tem raízes que estão para além da nossa conjectura sobre a natureza da adolescência; ela envolve nossa idéia mesma sobre o propósito da infância.

Há mais ou menos um século se presumia que as crianças eram seres em treinamento para a vida adulta. Desde os primeiros anos as crianças ajudavam em casa, no negócio, ou na fazenda da família, assumindo mais responsabilidades a cada dia. Nos últimos anos da adolescência, os filhos estavam prontos para graduação na vida adulta plena, um status que recebiam como uma honra. Sabe-se que essa transição começava cedo pelo número de tradições religiosas e sociais pelas quais passavam os jovens ao completar 12 ou 13 anos.

Porém já não pensamos nas crianças como adultos em progresso. A infância não é mais um período para treinamento, mas um parque de diversões, e devido ao fato de amarmos nossos filhos e sentirmos nostalgia da nossa própria infância, queremos que eles sejam capazes de permanecer nesse estado o maior tempo possível. Cultivamos a idéia de uma infância idílica e despreocupada, e à medida que os anos escolares aumentam o que aumenta é o limite para o parque de diversões, de maneira que esperamos que mesmo “garotos” de vinte e não sei quantos anos evitem deixar o lar. Outra vez, não é que as pessoas dessa idade não possam ser responsáveis; seus ancestrais o eram. É que qualquer pessoa que receber a oportunidade de relaxar e seguir brincando, geralmente aproveitará a oportunidade. Se nossa cultura assumisse que as pessoas de cinqüenta anos tirariam um ano de descanso sem cumprir qualquer responsabilidade, tendo todos os seus gastos pagos por outros, passando seu tempo divertindo-se e cometendo erros perdoáveis, nossos centros comerciais estariam invadidos por delinqüentes da terceira idade.

Mas os casamentos precoces não tendem a terminar em divórcio? Se dizemos aos jovens que os consideramos inerentemente incompetentes isso se converterá em uma sentença profética, porém nem sempre foi assim. De fato, no tempo em que as pessoas se casavam mais jovens o divórcio era muito mais raro. Durante a última metade do século vinte, enquanto a idade das noivas se elevava de 20 para 25 anos, a taxa de divórcio duplicou. A tendência para casais mais velhos, e presumivelmente mais maduros, não resultou em casamentos mais fortes. A durabilidade marital tem mais a ver com as expectativas e o apoio da sociedade em volta do que com a idade dos cônjuges.

Um padrão de casamento tardio pode realmente “incrementar” a taxa de divórcio. Durante a década inicial da vida adulta os jovens podem não estar casados, mas estarão namorando. Apaixonam-se e rompem, e passam por um sofrimento terrível, mas descobrem que o tempo resolve tudo. Podem fazer isso muitas vezes. Gradualmente se acostumam; aprendem que podem entregar seus próprios corações e logo tomá-los novamente; aprendem a escutar, em primeiro lugar, seus corações. Aprendem a manter uma relação com o objetivo de obter o que querem, sempre com as malas prontas caso precisem partir. Ao se casar já tiveram muitas oportunidades de aprender a se esquivar de uma promessa. Treinaram para o divórcio.

Como bem sabemos, um padrão social de matrimônio tardios não significa sexo tardio. Em 1950 tínhamos uma taxa de 14 nascimentos por mulheres não casadas; em 1998 esse número disparou para 44. Mesmo esse assombroso aumento não conta toda a história. Em 1950 o número de nascimentos geralmente correspondia ao número de gravidezes, mas em 1998 devemos acrescentar muitas outras fora do casamento que não chegaram ao nascimento, mas terminaram em aborto, aproximadamente uma em cada quatro gravidezes terminaram assim. A cidade de Baltimore, onde vivo, foi recordista em filhos nascidos fora do casamento: 77% de todas as crianças, em 2001, haviam nascido entre mães não casadas.

Há uma série de razões que se entrelaçam para este aumento de nascimentos entre pessoas não casadas, porém um fator seguramente deve ser que quando os requisitos supostamente necessários para o matrimônio se elevam demais, algumas pessoas simplesmente pulam essa parte. Uma coisa é pedir aos jovens nervosos que se abstenham até que terminem o ensino médio aos 18 anos. Quando a expectativa ao invés disso é esperar até os 25 ou 27, muitos se recusam a esperar de verdade. Ficamos tristes, porém já não nos surpreendemos, quando vemos meninas tendo bebês aos 12 ou 13 anos. Entre 1940 e 1998, a taxa de meninas entre 10 e 14 que já tiveram filhos quase dobrou. As experiências sexuais destas jovens mães geralmente são classificadas como “involuntárias” ou “indesejadas”. Pedir aos garotos que esperem até o casamento é uma maneira saudável de proteger as garotas.

A idéia de retornar a uma era de casamentos precoces, contudo, parece desalentadora, por boas razões. Não é só uma questão de celebrar as bodas de garotos de 18 anos com olhos sonhadores e logo lançá-los ao mundo. Nossos antepassados foram capazes de se casar jovens porque estavam rodeados por uma rede de apoio que os tornava aptos para esse passo. As pessoas jovens não são intrinsecamente incompetentes, mas ainda têm muito que aprender, assim como os recém-casados de qualquer idade. Nas gerações passadas um casal jovem estaria rodeado por familiares e amigos que poderiam guiá-los e apoiá-los não só a trafegar pelas estradas no novo matrimônio, mas também nas habilidades práticas de fazer as tarefas de uma família, administrar um orçamento, consertar uma telha com goteira ou trocar uma fralda.

Não é bom que o homem esteja só; e tampouco é bom para um jovem casal estar isolado. Nesta era de educação prolongada, quem casa jovem provavelmente faz isso antes de terminar a universidade, o que requer alguns sacrifícios. Não podem esperar “ter tudo”. Dos três fatores — se manterem, terem filhos e ambos freqüentarem a escola em tempo integral — algo irá sobrar. Porém o casamento precoce pode ter êxito, como sempre teve, com o apoio da família e dos amigos.

Eu me casei uma semana depois da graduação na universidade, e tanto meu esposo quanto eu imediatamente deixamos a academia. Vivemos dentro das nossas possibilidades trabalhando como porteiros durante a noite, limpando pisos e lavando banheiros. Estivemos longe de casa, porém nossa igreja era nosso lar, e por meio da amabilidade de famílias mais experientes tivemos muitas formas de apoio — na verdade, tivemos todo o apoio necessário. Quando nosso primeiro filho nasceu estávamos tão entupidos de fraldas, roupas e presentes que nosso único gasto foi com a conta do hospital.

Nossa filha e nosso filho mais velho também se casaram e começaram famílias ainda jovens. As coisas não são fáceis para aqueles que seguem esse caminho, mas com a ajuda da família, da igreja e de programas criativos de estudo e trabalho, as duas jovens famílias estão seguindo seu caminho. Casamento precoce não pode acontecer no vácuo; ele requer apoio em muitas direções, e seria ingênuo pensar que os custos não são altos.

As recompensas também são altas. É maravilhoso ver nosso filho e nossa filha florescerem num casamento forte e feliz, e é uma alegria inesperada contar com um novo filho e uma nova filha em nosso círculo familiar. Nosso cálice também transborda de netos: temos quatro netinhos, e o mais velho deles tem apenas dois anos. Eu tenho 49.

É interessante pensar no futuro. E se meu neto mais velho também se casar jovem, e tiver seu primeiro filho aos 20 anos de idade? Eu teria meu bisneto aos 67. E poderia ter logo um tataraneto aos 87. Eu estaria longe de entrar na velhice solitária. Meus netos e os filhos deles cresceriam também, e estariam prontos para cercar as novas gerações com muitas mentes cheias de recursos e com corações afetuosos. Mesmo algo mais extravagante é possível: venho de uma família com muita longevidade, alguns de seus membros passam dos cem anos. Quanto eu poderia viver para ver uma família tão grande?

Essa especulação cria um redemoinho de pensamentos — embora estes sonhos não sejam impossíveis, e com certeza não sem precedentes. Gerações próximas e que se ajudam mutuamente devem ter sido um espetáculo comum na época em que se afirmava o casamento precoce, e permitia-se que os jovens fizessem aquilo que era natural.

Tradução: Márcio Santana Sobrinho

Original: Let´s Have More Teen Pregnancy

Fonte:
http://monergismo.com/?p=2039

Anglicanismo: protestante ou católico

tradução automática http://www.goodshepherdaoc.org/ProtestantOrCatholic.html

Anglicanismo: protestante ou católico
Escrito pelo Rev. Dr. James I. Packer
Copiado do A Aliança Protestante

Anglicanismo é a forma mais debatido do cristianismo. Considera-se em uma variedade de formas, não só por estranhos e espectadores, Mas também por anglicanos se. Mesmo para uma pessoa que passou grande parte de sua vida no mundo do anglicanismo, não é fácil de deslindar o nó da incompreensão sobre o anglicanismo.

Um primeiro ponto de discussão é se o anglicanismo deve ser considerado parte da Protestantismo. Em muitas de suas expressões, principalmente entre aqueles que são chamados Anglo-católicos, Mostra Anglicanismo semelhança com o catolicismo romano. Hoje podemos até mesmo encontrar igrejas anglicanas em que o interior não difere da de um Igreja Católica Apostólica Romana. Igrejas anglicanas em que A Ceia do Senhor é novamente considerado o sacrifício do Massa; Em que o sacerdote desgasta Católica paramentosE em que quase todas as devoções Igreja Católica como Bênção do Santíssimo Sacramento, Recitação do rosárioE veneração de Mary e os santos foram introduzidas.

No entanto, de longe, a maioria dos anglicanos acho isso tudo tão estranho como é que um Holandês protestante. Em qualquer caso, qualquer decisão pode ser formada por anglo-catolicismo da ponto de vista da Igreja Católica Romana, A conduta oficial das igrejas Anglicana não deve ser medido por critérios anglo-católico: este seria, a priori, render uma boa compreensão das atividades destas igrejas impossível. Em oposição à anglo-católicos anglicanos existem muitos Anglicanos outros cuja visão da natureza da religião cristã, a Igreja, os sacramentos, e que o evangelho é tipicamente protestante. Como resultado da sua formação insular muitos anglicanos mal sabe o quanto do Reforma partes do património que em sua fé, pensamento e ações.

Pode ser verdade que os Anglicanos geralmente não gosta de ser chamado de protestante, e que o anglicanismo como ela se apresenta hoje não deve simplesmente ser considerado parte do protestantismo. Na Católica, bem como do lado protestante não há uma opinião bastante recente generalizada de que o anglicanismo é parecido com a Igreja Católica Romana do que para a Reforma. Essa idéia teve sua origem no século XIX Movimento de Oxford, Que foi um avivamento Catholicizing. Deixou traços permanentes no quadro total do anglicanismo hoje, mas na forma que assumiu na tarde anglo-catolicismo, manteve-se um elemento estranho e isolado no mundo das igrejas anglicanas. [Nota do webmaster: John Keble's sermão que começou tudo isso, Apostasia Nacional Pregou em St. Mary's, Oxford, em 14 de julho de 1833.]

Como resultado da atividade alegre e propaganda exibida pelo anglo-catolicismo por mais de um século, muitas pessoas têm entrado em contato com o anglicanismo por meio do anglo-catolicismo. Consequentemente, muitas destas pessoas têm a impressão de que o anglicanismo, em princípio, pertence ao tipo católica do cristianismo e que tem sido influenciado pela Reforma do século XVI eo protestantismo só acidentalmente e superficialmente.

Esses neo-uma visão anglicana é insustentável. É contrário aos fatos históricos, se todos os fatos, documentos e dados são tomados em consideração. Esta visão neo-anglicano é baseado em uma visão unilateral, a interpretação arbitrária da eclesiástico e eventos religiosos que tiveram lugar durante o reinado de perturbados e confusos Henry VIII. Também ignora as características distintas de Reforma Anglicana pregações e escritos no século XVI, até os dias atuais. Além disso, é baseada em equívocos graves da essência mais profunda da Reforma, e do verdadeiro conteúdo, significado e intenção do ensino e teologia da Igreja Católica Romana. (ver também Topical Index - o catolicismo romano)

Por outro lado, em reação ao liberalismo e da ilegalidade por parte dos anglo-católicos na Igreja Protestante Episcopal, Muitos abandonaram a denominação e estabeleceu jurisdições independentes que foram firmemente anglo-católico em teologia e prática, mas de uma natureza conservadora em outros aspectos. Nenhuma dessas igrejas independentes, no entanto, são reconhecidos por Cantuária ou qualquer outra das Igrejas nacionais da Comunhão Anglicana.

Finalmente libertado das restrições da Direito Canônico e costume da Igreja, esses anglo-católicos foram capazes de estabelecer paróquias Tractarian juntamente ultra-Montagne linhas ritualista, fornecendo seu próprio clero romano, bem como, a maioria dos que não tinham sido ordenado na P.E.C.U.S.A. ou treinados em sua seminários. Aparentemente, eles alegam ter quebrado com a igreja mãe sobre o uso do BCP 1928, com a introdução do BCP de 1979, que consideravam heréticas.

Mas, em vez de reter o BCP 1928, esses grupos anglo-católicos não perdeu tempo em que introduz uma novidade de seus próprios e insinuando-lo sobre um leigo, muitas vezes inconscientes. O Anglicana Missal, E anglo-católico versão do Roman Massa em Inglês, rapidamente suplantou o Livro de Oração Comum na maioria das paróquias da lasca Igrejas, e em muitos casos, seu uso tornou-se obrigatória.

Paradoxalmente, aqueles que alegaram a necessidade de ruptura com o PECUSA por causa da introdução de um novo Livro de Oração tornou-se a promotores de uma liturgia completamente estranho para uso anglicano ortodoxo. O Anglicana Missal realmente não é um substituto para o Livro de Oração, pois ele contém apenas a liturgia da missa e os ritos relacionados com a celebração da Missa, como fazer "Água" santo e orações pelos mortos. Junto com a introdução do Missal, os anglo-clero católico convicto de suas circunscrições estabelecer que o Missal era realmente o Livro de Oração Comum 1928 com o "bom" rubricas acrescentado para restaurar a "ortodoxia" da liturgia católica destruída pela Reforma Protestante e corrigir "erros e falhas no BCP 1928." Claro, desde anglo-catolicismo insiste em ter a Santa Comunhão (Missa ou Eucaristia, como eles chamam o Dia) a cada Senhor, congregações crédulos foram enganadas em aceitar este substituto para o Livro de Oração sem reclamar. Eles não estavam mesmo cientes de que havia sido roubado, dado o colar para a jóia da nossa herança anglicana protestante.

Quando introduzido pela primeira vez anglo-clero católico (ilegalmente) para congregações americanas, o Missal Anglicana foi publicamente condenado por mais de trinta bispos da Igreja e proibido em suas dioceses. Alta Igreja bispos, como o Dr. Manning de Nova York e da Califórnia, o Dr. Parsons foram muito franco na sua rejeição do Missal como uma "perversão e deturpação" do Livro de Oração. A Convenção Geral das Igreja Episcopal sadia rejeitou o Missal e condenou a sua utilização como uma ameaça ao anglicanismo no país.

As origens do Missal Anglicana, em suas versões britânica e americana, não pode ser aqui tratado. É suficiente dizer que ele nunca foi um livro de serviço autorizado da Comunhão Anglicana, e ela própria tem pouca relação com o Livro de Oração Comum. No entanto, por causa da ignorância dos crentes Epicopalian, quanto ao seu próprio Livro de Oração Comum preciosos, mesmo clérigos conservadores têm sido levado a aceitar uma mentira. Em seu desejo de proteger a sua herança cristã ortodoxa, eles têm sacrificado inconscientemente uma parcela desse patrimônio inestimável.

Sim, o BCP 1928 ainda pode ser encontrado nos bancos destas igrejas anglo-católico: este é o mais desagradável de todas, já que é um logro em negrito. Uma pobre senhora foi ainda dito que o Missal era realmente o Sarum Use de Salisbury Cathedral, Que ela Monsenhor considerado como o "purista" liturgia da cristandade!

A noção de muitos reformados protestantes anglicanismo que nunca foi realmente "reforma-minded" e completamente protestante é, como o neo-Anglicana visão, baseada em uma decisão unilateral, que vê a situação apenas de um Puritan ponto de vista. Mas, como é evidente desde o clássico décimo sexto século teologia anglicana, é impossível explicar a luta entre o anglicanismo e puritanismo sob Elizabeth I como uma nostalgia secreta para a Igreja Romana, ou como uma tentativa de chegar a um compromisso sem princípio.

Se o Reforma anglicana funcionou um curso diferente da dos luteranos e as outras Igrejas Reformadas, este não deve ser atribuída a efeitos depois de influência católica romana, mas sim a determinadas circunstâncias tipicamente Inglês, para certos traços do caráter nacional, Inglês, e para a prática, humanista caráter de religiosidade Inglês.

Os bispos que lançou as bases da Igreja Anglicana, durante o tempo de Elizabeth I não estava lutando por um acordo sem princípios entre Romanismo eo protestantismo. Em seus escritos, não há um traço de simpatias romana. Quando eles lutaram puritanismo, eles estavam preocupados com a defesa da Igreja contra a eliminação prematura e míope e contra a desordem e devassidão litúrgica. Quanto ao governo episcopal da Igreja, da liturgia e dos sacramentos estavam em causa, é fora de questão que os bispos anglicanos do tempo de incluir qualquer coisa de origem romana. Elizabeth I não tinha outro objectivo senão dar ao movimento da Reforma sua própria forma austera e estilo. Mas nunca a Reforma Anglicana chegou a uma posição estática, onde nada poderia ser alterada ou revogada. Mais do que fizeram os luteranos e reformados protestantismo, o anglicanismo conseguiu concretizar os ideais universais cristã dos reformadores. No entanto, ele também conserva uma certa abertura para a Igreja Católica e as interpretações da fé reformada a. Levou a sério o princípio "Ecclesia semper reformanda catholica" - a Igreja Católica, sempre reformando. Anglicanismo por natureza tem uma visão ampla. Além disso, tem uma grande reverência para o que tem crescido lentamente, o que foi julgado, o que tem sido geralmente aceite - em suma, para a tradição (não confundir com o conceito de tradição católica).

Não se pode negar que no decorrer do tempo, a visão da verdadeira natureza da Reforma e do protestantismo tem sido para muitos anglicanos nublado. A ascensão de um pietista subjetivismo e liberal individualismo influenciou muitos anglicanos para ler o protestantismo como uma força negativa e destrutiva que carece repsect devido à idade antiga tradição cristã e os valores da comunidade. Em grande medida, Anglo-catolicismo conseguiu aniquilar os últimos vestígios do Anglicanismo estar relacionados com a Reforma. Este por sua vez, produziu uma espécie de eclesiástico e teológico esquizofrenia dentro do anglicanismo mundial, deixando a Comunhão profundamente dividida e em grande medida incapaz de lidar com as muitas questões de divisão do século XX, o cristianismo.

Anglo-catolicismo, uma vez abraçado como um remédio contra a racionalismo e humanismo, Revelou-se inadequada para o trabalho. Historicamente estrangeiros para a verdadeira tradição de Inglês e churchmanship americano, tornou-se exatamente o que inicialmente pretendia combater: é liberal, sem lei, e radical ao extremo.

Anglicanismo deve ser chamado de volta a seus fundamentos Reforma e teologia histórico: sem essa valorização do seu património um protestante, ele está em perigo de desaparecer. A decisão final para os fiéis anglicanos não vai mentir na escolha de um indentity protestante ou católico, mas na escolha entre Papal eo cristianismo bíblico.

O que pensa a esquerda secular de anglicanos.

Esta página atualizada por último 22 de maio de 2009

fonte:
http://www.reformer.org/Traditional-Anglicanism/Anglicanism--Protestant-or-Catholic

Carta aberta para o Bispo de Olinda e Recife Dom José Cardoso Sobrinho
Orlando Fedeli.

Venho eu através dessa carta colocar meu apoio ao Senhor pela sua Bíblica ação no caso do duplo assassinato de nascituros. O aborto é crime hediondo que executa inocentes indefesos. É homicídio que a lei da Igreja, seguindo a lei natural.
A mídia que sabendo nós sempre apóia as coisas contraria a Bíblia veio cheia de ódio e fúria contra o senhor, essa mesma que incentiva a legalização das drogas, aborto e etc.
Mas vemos que a desculpa dos médicos é que a menina era nova e não tinha capacidade para agüentar um parto essa mesma mídia. Agora a mídia ao divulgar agora o caso de uma menina de 11 anos sendo mãe na Bulgária vejamos a matéria:


/ mundo / Gravidez na adolescência
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02/11/09 - 14h53 - Atualizado em 02/11/09 - 15h40
Garota de 11 anos dá à luz menina no dia de seu próprio casamento na Bulgária
'Agora eu tenho um novo brinquedo', disse ela sobre a pequena Violeta. Pai, de 19 anos
Do G1, em São Paulo
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Kordeza Zhelyazkova mostra a pequena Violeta em foto em jornal britânico. (Foto: Reprodução)
Uma garota búlgara de 11 anos deu à luz um bebê no mesmo dia em que ia se casar com seu namorado de 19 anos, segundo a imprensa britânica.

Kordeza Zhelyazkova ainda estava de vestido de noiva, véu e grinalda quando chegou ao hospital, na cidade de Sliven, para dar à luz a Violeta, que nasceu saudável.

A garota contou que descobriu a gravidez só duas semanas antes de completar 11 anos. Ela teve Violeta na semana passada, com o marido, Jeliazko Dimitrov, ao seu lado.

Dias depois do nascimento da criança, eles retomaram a cerimônia e se casaram formalmente.

Vemos que o aborto no Brasil esta sendo banalizado matar uma criança é a mesma coisa de cortar um cabelo. No país que o numero de grávida na adolescência é gigante e as autoridades faz vista grosa , mas nesse caso como teve cobertura da mídia agiram rápido e trágico.e vejamos em pesquisa a real do nosso Brasil:
Um balanço divulgado nesta terça-feira (22) pelo Ministério da Saúde mostra que o número de partos realizados em adolescentes entre 10 e 19 anos na rede pública caiu 30,6% entre 1998 e 2008. De acordo com o órgão, foram feitos 485,64 mil partos no ano passado. Em 1998, foram 699,72 mil.

A maior redução aconteceu no estado de Rondônia (queda de 51,67%, em comparação com 1998), seguido por Rio de Janeiro (48,72%) e Goiás (46,11%). O único estado que teve aumento no índice foi o Amapá, onde o número de partos entre adolescentes subiu 39,26%. Quando o recorte é feito por regiões, Sudeste, Centro-Oeste e Sul lideram o ranking.
22/09/09 - 15h15 - Atualizado em 22/09/09 - 15h38
Rafael Targino Do G1, em Brasília

ദിയ ടെ Finados

O Estado da Alma Depois da Morte, Um Estado de Existência Consciente

O Ensino da Escrituras sobre este ponto.

Tem-se levantado a questão sobre se, após a morte, a alma continua ativamente consciente e é capaz de ação racional e religiosa. Por vezes isso tem sido negado, sobre a base geral de que a alma, em sua atividade consciente, depende do cérebro e, portanto, não pode continuar a funcionar quando o cérebro é destruído. Mas, como já foi assinalado anteriormente (Capitulo III.D [da Teologia Sistemática deste autor]), a validade desse argumento pode ser posta em dúvida. "Ele se baseia", para usar as palavras de Dahle, "no erro de confundir o operário com a sua máquina". Do fato de que a consciência humana, na presente vida, transmite os seu efeitos pelo cérebro, não se segue necessariamente que não possa agir de nenhum outro modo.

Ao argumentarmos a favor da existência consciente da alma depois da morte, não nos apoiamos nos fenômenos do espiritismo dos dias atuais, e nem mesmo dependemos de argumentos filosóficos, embora estes não sejam destituídos de força. Buscamos nossas provas na Palavra de Deus, e particularmente no Novo Testamento. O rico e Lázaro participam de uma conversação, Lc 16.19-31. Paulo descreve os estado desencarnado como "habitar com o Senhor", e como uma coisa preferível à vida presente, 2 Co 5.6-9; Fp 1.23. Decerto que dificilmente ele falaria dessa maneira acerca de uma existência inconsciente, que seria uma virtual não existência.

Em Hb 12.23 se diz que os crentes têm chegado "aos espíritos dos justos aperfeiçoados", o que certamente implica sua existência consciente. Além disso, os espíritos debaixo do altar clamam por vingança contra os perseguidores da Igreja, Ap 6.9, e se afirma que as almas dos mártires reinam com Cristo, Ap 20.4. Esta verdade da existência consciente da alma depois da morte tem sido negada em mais de uma forma.

Autor: Louis Berkhof
Fonte: Teologia Sistemática do autor, p. 694 Ed Cultura Cristã.

Neste 31 de Outubro, dia da Reforma Protestante ou dia do Halloween?

Depois de 492 anos da Reforma a igreja necessita de uma nova Reforma. Uma data esquecida pela sociedade e até mesmo dos crentes, que preferem comemora o Halloween nada contra, mas que o Espírito Santo vem reaviva a sua Igreja, carecemos de uma nova Reforma ou uma volta as Escrituras a andar nos trilhos.
Vejas as noticias desse final de semana:
/ mundo / halloween
01/11/09 - 09h00 - Atualizado em 01/11/09 - 09h25
Família Obama celebra Halloween na Casa Branca
Barack e Michelle distribuíram doces no Dia das Bruxas.
Cerca de 2.000 crianças e suas famílias participaram.
Do G1, com agências internacionais
Ou
N O T Í C I A S
31/10: relembre a Reforma Protestante
30.10.2009 12:59
492 anos se passaram desde que a Europa e, consequentemente, outras partes do mundo, viram florescer a Reforma Protestante, um movimento predominantemente religioso, iniciado pelo monge Martinho Lutero, na Alemanha.
Para relembrar a data, leia a seguir quatro artigos do rev. Alderi Souza de Matos, historiador oficial da IPB.

Boa leitura!

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E para você qual dos dois é o mais importante?