Lei e Graça na vida Cristã

Lei e graça na vida cristã
Introdução
17
¶ Não julgueis que vim abolir a lei ou os profetas. Não vim para os abolir, mas sim para levá-los à perfeição.
18
Pois em verdade vos digo: passará o céu e a terra, antes que desapareça um jota, um traço da lei.
19
Aquele que violar um destes mandamentos, por menor que seja, e ensinar assim aos homens, será declarado o menor no Reino dos céus. Mas aquele que os guardar e os ensinar será declarado grande no Reino dos céus. (Mt 5:17 -19).
Uma grande confusão os evangélicos vivem hoje em dia, uns vivem na lei sem a graça, outros vivem na graça sem a lei.
Até que ponto um cristão pode viver na lei sem esquecer-se da maravilhosa graça, essa é uma pergunta que passa na mente de muitos evangélicos no Brasil, uma sociedade que prega a paz e amor, em nome do amor matamos, em nome da paz deixamos o próximo matar.
Em nossa vida de santidade como cristão, como devemos proceder, será que um crente fiel tem como harmonizar a lei e graça para vivemos conforme a palavra de Deus, que é a Bíblia, nós concordamos que a Bíblia é a nossa regra de fé e pratica, automaticamente estamos dizendo que existe uma lei, regra ou mandamento para nossa vida. Jesus não falou que veio mudar as leis, nem tampouco vetá-las, mas cumprir.
Nesse pequeno e simples trabalho quero mostrar que é possível uma vida santa usando a lei como um guia. E tentarei mostra um pouco da lei moral em nosso dia a dia, sem, contudo esquecer-se da dispensação da graça. A graça que sempre esteve com o povo de Deus tanto no Velho Testamento como na Nova Aliança.
Hoje em dia vemos duas tendências na igreja cristã a primeira é o legalismo que tanto o Apostolo Paulo lutou e escreveu vejamos o que é legalismo.
J. I. Packer diz: O legalismo (abordado em Romanos 4 e 9-11; Gálatas 2-5 e Colossenses 2) fruta a graça divina, por buscar a retidão mediante a religiosidade e as obras da lei, encarando-as como parte do fundamento de nossa aceitação diante de Deus, justamente com os méritos de Cristo. Paulo, todavia, insistia contra isso, dizendo que a fé em Cristo para a salvação é uma confiança exclusiva, de tal modo que uma professa confiança em Cristo que não exclua totalmente a autoconfiança não é fé real, aos olhos de Deus. Por esta causa veio a advertência pauliana aos gálatas judaizantes, os quais achavam que precisavam suplementar a sua fé em Cristo com o ato de serem circuncidados: “De Cristo vos desligastes, vós que procurais justificar-vos na lei, da graça decaístes” (Gálatas 5:4). A observância da lei não desempenha qualquer papel na justificação. Esta se realiza exclusivamente pela fé, pois acha-se somente em Cristo e através dEle, e é somente pela graça. Confiar nas próprias obras, juntamente com a obra de Cristo, desonra-O, frustra a graça e priva a pessoa da vida eterna (cf. Gálatas 2:21 e 5:2).[1]
Em segundo lugar é o mais comum nas igrejas atuais é o antinomianismo vejamos o que J. I. Packer escreveu sobre isso:
No outro extremo o antinomianismo (abordado em Romanos 6; 2Pedro 2 e 1João) erra por transformar “em libertinagem a graça de nosso Deus” (Judas 4). Enquanto o legalista exalta de tal modo a lei que chega a excluir a graça, o antinomiano é fascinado pela graça ao ponto de perder de vista a lei, como uma regra de vida. Ele argumenta que, visto que os crentes estão “libertados da lei” (Romanos 7:6) e não debaixo da lei, e, sim, da graça (Romanos 6:15), com o perdão eterno já em sua possessão, não mais importa que tipo de vida eles levem. Embora o legalismo e o antinomianismo, segundo certo ponto de vista, sejam pólos opostos de erro, há, na teologia, e freqüentemente na experiência, um elo de ligação entre eles: ambos procedem da mesma fala suposição de que o único propósito da observância da lei é obter justiça diante de Deus. Assim sendo, o legalista ocupa-se em estabelecer sua própria justiça, ao passo que o antinomiano, regozijando-se no dom gratuito da justificação pela fé, não vê razão alguma para guardar a lei. Muitos dos antinomianos, na história, têm saído do legalismo por reação ao mesmo. Ambos os erros, porém, são respondidos assim que percebemos que a lei moral expressa a vontade de Deus para o homem em sua condição de homem. Jamais teve a finalidade de servir como um método de salvação (e, de qualquer forma, é inútil para esse propósito). A lei foi dada para guiar os homens na vida de piedade. E a graça, ao mesmo tempo que condena a justiça própria, estabelece a lei como regra de conduta. Escreveu Paulo: “Porquanto a graça de Deus se manifestou salvadora a todos os homens, educando-nos para que, renegadas a impiedade e as paixões mundanas, vivamos no presente século, sensata, justa e piedosamente” (2 Timóteo 2:11,12). Essa é a resposta final ao antinomianismo: a graça estabelece a lei. [2]
Agora que já sabemos a diferença entre essa duas correntes e o perigo delas, como ter um equilíbrio para não cairmos no extremismo desses dois pólos.
Primeira coisa a observar é os tipos de leis que se encontra na Bíblia para depois usamos corretamente. Não é algo fácil para discernir por isso vemos uma igreja destorcida na suas doutrinas.
Três tipos de lei encontramos na Bíblia: Civil,Moral e Religiosa. Vamos começar vendo os tipos de lei para depois ver qual dessa pode ser utilizada em nossa vida.
Lei Civil ou Judicial – representa a legislação dada à sociedade israelita ou à nação de Israel; por exemplo, define os crimes contra a propriedade e suas respectivas punições.
Lei Religiosa ou Cerimonial – representa a legislação levítica do Velho Testamento; por exemplo, prescreve os sacrifícios e todo o simbolismo cerimonial.
Lei Moral – representa a vontade de Deus para o ser humano, no que diz respeito ao seu comportamento e aos seus principais deveres.

Para esclarecer a função da lei de Deus dada por intermédio de Moisés nas diferentes épocas da revelação, Calvino usou a seguinte terminologia:

O Primeiro Uso da Lei: Usus Theologicus
É a função da lei que revela e torna ainda maior o pecado humano. Segue o ensino de Paulo em Romanos 3.20 e 5.20:
...visto que ninguém será justificado diante dele por obras da lei, em razão de que pela lei vem o pleno conhecimento do pecado.
Sobreveio a lei para que avultasse a ofensa; mas onde abundou o pecado, superabundou a graça.
O Segundo Uso da Lei: Usus Civilis
É a função da lei que restringe o pecado humano, ameaçando com punição as faltas contra ela mesma. É certo que essa função da lei não opera nenhuma mudança interior no coração humano, fazendo-o justo ou reto ao obedecê-la. A lei opera assim como um freio, refreando “as mãos de uma ação extrema.’’ Portanto, pela lei somente o homem não se torna submisso, mas é coagido pela força da lei que se faz presente na sociedade comum. É exatamente isto que permite aos seres humanos uma convivência social. Vivemos em sociedade para nos proteger uns dos outros. Com o tempo, o homem pode aprender a viver com tranqüilidade por causa da lei de Deus que nos restringe do mal. O homem é capaz, por causa da lei de Deus, de copiá-la para o seu próprio bem. É até mesmo capaz de criar leis que refletem princípios da justiça de Deus. Calvino menciona o texto de 1 Timóteo 1.9-10 para mostrar essa função da lei:
...tendo em vista que não se promulga lei para quem é justo, mas para transgressores e rebeldes, irreverentes e pecadores, ímpios e profanos, parricidas e matricidas, homicidas, impuros, sodomitas, raptores de homens, mentirosos, perjuros e para tudo quanto se opõe à sã doutrina...

O Terceiro Uso da Lei
Esse uso da lei só é válido para os cristãos — ensina-os, a cada dia, qual a vontade de Deus. Segundo o texto de Jeremias 31.33, a lei de Deus seria escrita na mente e no coração dos crentes:
Porque esta é a aliança que firmarei com a casa de Israel, depois daqueles dias, diz o SENHOR: Na mente, lhes imprimirei as minhas leis, também no coração lhas inscreverei; eu serei o seu Deus, e eles serão o meu povo.
Se a lei de Deus está impressa na mente e escrita no coração dos crentes, qual a função da lei escrita por Moisés? Ela é realmente necessária? Não basta um coração convertido, amoroso e cheio de compaixão para conhecer a vontade de Deus? A “lei do amor” e a consciência do cristão orientado pelo Espírito Santo não bastam? Não seria suficiente apenas termos a paz de Cristo como árbitro de nossos corações? (Cl 3.15).
Creio que não é bem assim. A lei, assim como no Éden, tem ainda um papel orientador para os cristãos. Embora eles sejam guiados pelo Espírito de Deus, vivendo e dependendo tão somente da sua maravilhosa graça, a “lei é o melhor instrumento mediante o qual melhor aprendam cada dia, e com certeza maior, qual seja a vontade de Deus, a que aspiram, e se lhes firme na compreensão.” A paz de Cristo como o árbitro dos corações só é clara quando conhecemos com clareza a vontade de Deus expressa na sua lei. Deus expressa sua vontade na sua lei e essa se torna um prazer para o crente, não uma obrigação. Calvino exemplifica com a figura do servo que de todo o coração se empenha em servir o seu senhor, mas que, para ainda melhor servi-lo, precisa conhecer e entender mais plenamente aquele a quem serve. Assim, o crente, procurando melhor servir ao seu Senhor empenha-se em conhecer a sua vontade revelada de maneira clara e objetiva na lei. [3]



Uns dizem que estamos na graça não precisamos mais da lei, agora que já vimos que existem diferenças entre as leis que encontramos na Bíblia ficou mais fácil entender que realmente necessitamos da lei Moral para nossa vida cristã.

Em seu artigo Lei vs. Graça: Os Dez Mandamentos e a Graça de Deus o Pb. Solano Portela comenta:

Estamos sob a Lei Moral de Deus, no sentido de que ela continua representando a soma de nossos deveres e obrigações para com Deus e para com o nosso semelhante.
Estamos sob a Lei Moral de Deus, no sentido de que ela, resumida nos Dez Mandamentos, representa a trilha traçada por Deus no processo de santificação, efetivado pelo Espírito Santo em nossas pessoas (João 14:15). Nos dois últimos aspectos, a própria Lei Moral de Deus é uma expressão de sua Graça, representando a objetiva e proposicional revelação de Sua vontade. [4]
Conclusão

Com o uso da lei moral podemos ter uma vida de santidade e saber o que Deus que para minha vida, a lei seve como uma estrada ela não salva, mas nos mostra o caminho que devemos andar. Lâmpada para os meus pés é tua palavra, e luz para o meu caminho. (Sl. 119: 105). O legal da fé Reformada é que defende a graça sem cair erroneamente.

Como bons cristãos devemos guardar os mandamentos do nosso Senhor e salvado em nossos corações, para não pecar contra ele e andamos em toda a boa obra. De sorte que, se alguém se purificar destas coisas, será vaso para honra, santificado e idôneo para uso do Senhor, e preparado para toda a boa obra. ( 2Tm 2:21).

Como Noé que Deus achou graça e teve uma vida piedosa, isto no Velho Testamento. Nós devemos ter uma vida beatitudes e consagração a Deus, como no sermão do monte Cristo falou dos Bem aventurados.Não devemos deixar de perseverar nas doutrinas Bíblicas. Mas ele disse: Antes bem-aventurados os que ouvem a palavra de Deus e a guardam. (Lucas 11:28). Podemos utilizar a lei moral para despojar o velho homem e viver com forme a vontade de Deus. e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará. (Jo 8: 32).


Sola Scriptura.


Bibliografia
Meister,F. Mauro, Lei e Graça.São Pulo,Ed. Cultura Cristã,2003.
Johnson, L. Terry, A doutrina da Graçã na Vida pratica.São Paulo, Brasil. Ed. Cultura Cristã,2001.pg.135 a 151.
Calvino,Juan, Institución de La Religión Cristiana. FELiRe, Barcelona, Spain, 2006.Pg 245 a 312.
Fonte: Extraído do livro “Vocábulos de Deus” de J. I. Packer, publicado no Brasil pela Editora Fiel.
http://www.monergismo.com/textos/lei_evangelho/graca_lei_packer.htm
http://www.solanoportela.net/palestras/lei_graca.htm
http://www.thirdmill.org/files/portuguese/48135~9_19_01_11-05-10_AM~leigraca.htm
http://www.bibliaonline.com.br/

[1] http://www.monergismo.com/textos/lei_evangelho/graca_lei_packer.htm

[2] http://www.monergismo.com/textos/lei_evangelho/graca_lei_packer.htm

[3] http://www.thirdmill.org/files/portuguese/48135~9_19_01_11-05-10_AM~leigraca.htm

[4] http://www.solanoportela.net/palestras/lei_graca.htm

Salmo II

Salmo II
O Reinado do Cristo de Deus
2: 1 Deus observa e pergunta.
Por quê?
Os gentios enfurecem
Os povos imaginam coisas vás?
Todas as revoltas começam com a raiva e imaginações e Deus pergunta “por quê?”
2: 2 -3 A conspiração contra Cristo.
Os Reis levantam
Os Príncipes conspiram
Depois da raiva vem a conspiração contra alguém, em Mt 12:14 vemos contra Cristo.
Contra o Senhor
Contra o seu Ungido
Em Atos 4: 25 -26 vemos o comprimento dessas palavras, depois que Pedro e João são soltos junto com os discípulos cita esse versículo.
Rompamos os seus laços
Sacudimos as suas algemas
O pecado nos afasta de Deus, o homem não gosta de autoridade e sempre se rebelando contra as verdades de Cristo. Em 1 Re 12, 4, diz-se a Roboão que torne mais leve o jugo imposto por Salomão. Pois, assim como o boi pelo jugo é jungido a sua faina, assim também os homens pelo poder do rei. Mas jesus fala que que seu jugo é leve Mt 11:30. E diz o Eclesiástico: "seus vínculos são os laços da salvação" (6, 29).
2: 4 -5 A soberania de Deus
Deus
Ri-se deles
Zomba deles
Deus conhece o futuro e os homens, mas mesmo assim os homens sem temo não entende tão grande poder.
Na sua ira lhes há de falar
No seu tempo
No seu furor os confundirá
"Sabe o que lhe está preparado, não escapará do dia das trevas, será aterrorizado pela tribulação e será invadido pela angústia" (Jó 15, 23). A soberania de Deus é algo estraodinario e a nossa mente finita não consegue compreender.
2: 6 O Reino do Cristo
Constituí o Rei
Local monte de Sião
Virão dias em que suscitarei a Davi um descendente justo, reinará e será sábio, praticará o direito e a justiça sobre a terra (Jr 23, 5).Como disse Agostinho “Se conforme a opinião de alguns a palavra Sião significa contemplação, a nada mais devemos aplicá-la do que à Igreja, onde
cotidianamente a atenção do espírito se eleva à contemplação da glória de
Deus”.
2: 7 Os decretos de Deus eleição e providencia
Jesus percorria toda a Galiléia ensinando nas sinagogas deles e pregando o evangelho do reino (Mt 4, 23).
Tu és meu Filho, eu hoje te gerei.
Se referindo a Jesus Cristo como nos afirma no Credo Apostólico, em At 13: 33 também nos confirmam. Porque, a qual dos anjos disse jamais: Tu és meu Filho, Hoje te gerei? Eu lhe serei por Pai, E ele me será por Filho? Hb 1:5 nos dar maio sentido que fala de Jesus o Cristo, dês de sempre e eternamente Cristo é o Filho de Deus.
Hb 5: 5 Assim também Cristo não se glorificou a si mesmo, para se fazer sumo sacerdote, mas aquele que lhe disse: Tu és meu Filho, Hoje te gerei. Em Mateus a voz de dos Céus
Este é meu filho amado" (Mt 17, 5).

2: 8 Pede-me, e eu te darei

Darei nações por herança

Darei extremidades da terra por possessão

“Assim a palavra pede-me refere-se a toda a economia temporal, realizada em prol do gênero humano, a saber, que as nações se unam sob o nome de cristãs e, por conseguinte sejam redimidas da morte e possuídas por Deus.” Disse Agostinho.

Tomas de Aquino falou: Isto não se realizou plenamente em Davi e, portanto, refere-se a Cristo, a quem compete domínio sobre as nações, a duplo título de direito: hereditário e meritório.

2: 9 Com vara de ferro
E da sua boca saía uma aguda espada, para ferir com ela as nações; e ele as regerá com vara de ferro; e ele mesmo é o que pisa o lagar do vinho do furor e da ira do Deus Todo-Poderoso. Ap 19: 15.

As regerás
As despedaçarás

O ferro é para indicar a inflexibilidade da disciplina da justiça.

Pois o cetro com o qual se governavam os judeus não era de ferro: freqüentemente se subtraíam a ele adorando ídolos. Mas é férreo este cetro com que governa as nações, pois quando a plenitude das nações se acolher ao poder de Cristo não se subtrairão mais a ele: "A mulher deu à luz um filho, que deve reger as nações com cetro de ferro" (Ap 12, 5).

Como um vasso de oleiro


E com vara de ferro as regerá; e serão quebradas como vasos de oleiro; como também recebi de meu Pai. Ap 2: 27. Pois diz a Moisés: Compadecer-me-ei de quem me compadecer, e terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia. Deus como criado e governado do mundo não se limita as nossas vontades, Ele é o Rei do cosmo.
2: 10,11,12 a- Como agir
Sede prudente
Deixem advertir, juízes da terra
Servir ao Senhor com temor
Alegrai-vos nele com tremor
Beijai o Filho para: que não se irrite, pereça no caminho
Como em provérbio vemos atitudes que devemos ter, sede prudente como a bomba, servir ao Senhor com alegria e cuidado para não cair, alegramos nele com cântico novo,
Em breve lhe inflamará a ira
A meu ver, em breve, significa algo de repentino, que advirá enquanto os pecadores estiverem pensando que será remoto e em futuro longínquo. Ele vem como o ladrão, neguem sabe a hora.

2: 12 b- Bem aventurado
Todos os que nele confiam.
E por fim a benção e esperança para todos o que nele confia, pois dele é o reino dos céus, Bem-aventurado o homem que confia no Senhor e cuja esperança é o Senhor etc.(Jr 17, 7).

Fotes: http://www.hottopos.com/videtur17/jean.htm Para os dados deste estudo, cfr. Weisheipl, James A. Tomás de Aquino - Vida, obra y doctrinas, Pamplona, Eunsa, 1994. Valemo-nos do original latino do In Psalmos apresentado por Roberto Busa Thomae Aquinatis Opera Omnia cum hypertextibus in CD-ROM. Milano, Editoria Elettronica Editel, 1992, que, por sua vez, reproduz a ed. Parmensis t. XIV, 1863.
Comentário aos Salmos, Salmos 1-50, Editora
Paulus, Agostinho, p. 25-9.
http://www.bibliaonline.com.br/acf+wlc/rm/9
http://www.monergismo.com/textos/comentarios/com-salmo2_agostinho.pdf
http://www.monergismo.com/textos/pos_milenismo/Calvino-posmilenismo_Bahnsen.pdf

Qual é o plano de Deus para a minha vida

Qual é o plano de Deus para a minha vida
Romanos 12:2

E não vos conformeis com este século, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.

O coração do homem moderno

E não vos conformeis com este século.
O coração do homem moderno é uma fabrica de ídolos, Embora Jesus Cristo tenha vindo a este mundo, este é o pecado supremo dos incrédulos, o qual levou o homem a não sentir — nem sentirá — a presença Dele que permeia todas as coisas. O homem não pode ver a verdadeira Luz, tampouco pode ouvir a voz do Deus de amor e verdade. Temos nos tornado uma sociedade “profana” — completamente envolvida em nada mais do que os aspectos físico e material desta vida terrena. Homens e mulheres se gloriam do fato de que são capazes de viver em casas luxuosas, vestir roupas de estilistas famosos e dirigir os melhores carros que o dinheiro pode comprar. Aceitou a grande mentira e crença estranha de que o materialismo constitui a boa vida. Esta é a maldição que jaz sobre o homem moderno — é insensível, cego e surdo em sua prontidão de esquecer que existe um Deus. Dito: “Não ouço nada?” Por isso, os homens buscam dinheiro, fama, lucro, fortuna, entretenimento permanente ou apego aos prazeres. Buscam qualquer coisa que lhes removam a seriedade do viver e que os impeça de sentir que há uma Presença, que é o caminho, a verdade e a vida. , mas transformai-vos pela renovação da vossa mente,

As emoções nos ajudam a sermos felizes?

Mas transformai-vos pela renovação da vossa mente,
As emoções são momentâneas, no dia nos sentimos felizes.
As pessoas quem as coisas imediatamente, pra já, agora, mas temos que renova nossa mente, felicidade com Deus não depende das circunstancia.
A bíblia nos ensina o que é à vontade Deus para nossa vida, se Você que conhecer.
A primeira coisa deveremos fazer é nos afastar do mal, do pecado.
No Novo Testamento existem quatro palavras que expressam o que é pecado:

Hamatia: significa errar o alvo.
Adikia :iniquidade, injustiça.
Paraptoma: transgressão, criar nossos próprios atalhos.
Anomia: pecado é transgressão da lei, ou ilegalidade.



Jovens na Bíblia que entenderam o que Deus queria para suas vidas.

Samuel
E o jovem Samuel servia ao SENHOR perante Eli; e a palavra do SENHOR era de muita valia naqueles dias; não havia visão manifesta.
Davi
E, olhando o filisteu, e vendo a Davi, o desprezou, porquanto era moço, ruivo, e de gentil aspecto.
Rute
E respondeu o moço, que estava posto sobre os segadores, e disse: Esta é a moça moabita que voltou com Noemi dos campos de Moabe.
Jeremias
Antes que te formasse no ventre te conheci, e antes que saísses da madre, te santifiquei; às nações te dei por profeta. Então disse eu: Ah, Senhor DEUS! Eis que não sei falar; porque ainda sou um menino Mas o SENHOR me disse: Não digas: Eu sou um menino; porque a todos a quem eu te enviar, irás; e tudo quanto te mandar, falarás.
Ester
Ele criara a Hadassa, que é Ester, filha de seu tio, a qual não tinha pai nem mãe; e era jovem bela, de boa aparência e formosura. Tendo-lhe morrido o pai e a mãe, Mordecai a tomara por filha.
Timóteo.
Lutero 31 Outubro dia da reforma protestante.




Qual a vontade de Deus para minha vida


Romanos 12:2
E não vos conformeis com este século, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.
και μη συσχηματιζεσθε τω αιωνι τουτω αλλα μεταμορφουσθε τη ανακαινωσει του νοος εις το δοκιμαζειν υμας τι το θελημα του θεου το αγαθον και ευαρεστον και τελειον

Para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.

Nós podemos duvidar que tudo que Deus que para nossa vida seja boa, agradável e perfeito.
Um Deus que mandou seu único filho para morrer por nós, mesmo nós não merecendo tão grande amor e sacrifício, transferindo a nossa culpa para Ele.


Jesus justo, santo, nós o matamos. Mas Deus disse ok, basta somente colocamos a confiança Nele, honrá-lo, Ele perdoa todos os nossos pecados contra Ele.

Então não haverá mais morte, dor, sofrimento, lágrima, perversidade, e viveremos a eterna felicidade. Lá no céu.

Mas devemos honrá-lo aquele que morreu por nos, Buda não morreu por nós, Maomé não morreu por nós, atores de TV não morreu por nós, nossos carros não morreram por nós.
Essa é uma boa razão para nós cremos que a vontade dele é boa, perfeita e agradável para as nossas vidas!
http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=203

Qumran

Uma das grandes descobertas da arqueologia bíblica deu-se em meados do século XX
Qumran, Khirbet Qumran, “ruína da mancha cinzenta”, é um sítio arqueológico localizado na margem noroeste do Mar Morto, a 12 km de Jericó, a cerca de 22 quilômetros a leste de Jerusalém na costa do Mar Morto, em Israel. Nessa região há aproximadamente 330 dias de sol por ano e praticamente não há precipitações. O ar é tão seco e quente que a água das evaporações é seca imediatamente no ar, criando uma névoa e resultando em um cheiro de enxofre.
“École Biblique et Archéologique Française de Jerusalém” desenvolveu pesquisas em Qumran e arredores desde o final da década de 40 até 1956. O chefe da equipe, no período de 1951 a 1956 foi o frei dominicano Roland Guérin de Vaux (1899-1971).
As jarras de cerâmica que continham os rolos escritos de couro e papiro foram encontradas por Mohamed al-Dib, um pastor de 15 anos. Nas décadas de 1950 e 1960, 11 grutas de Qumran por membros da seita judaica dos essênios, que ali viveram de meados do século II a.C. até 68 da era cristã, e cuja existência é mencionada pelos historiadores Flávio Josefo, Tácito e Plínio. Os documentos teriam sido enterrados durante a guerra dos judeus contra os romanos, no ano 70 da era cristã.
Os mais importantes dentre os manuscritos são: Aproximadamente 930 fragmentos de manuscritos hebraicos, aramaicos e gregos foram encontrados em onze cavernas em Qumran, datando de 250 a.C. ao século I da Era Cristã um rolo do livro de Isaías, em excelente estado de conservação, com cerca de duas mil variantes do texto aceito pela exegese hebraica; uma paráfrase livre, em aramaico, do Gênesis; uma tradução aramaica do livro de Jó, com apenas 38 colunas parcialmente conservadas; 13 manuscritos com textos dos profetas e salmos, incluindo referências históricas à vida da comunidade; vários livros apócrifos judaicos, como o Livro dos jubileus, o Livro de Enoc, os Testamentos de Levi e Neftali, com a tradução em hebraico ou aramaico de obras até então só conhecidas em traduções gregas ou etíopes; a Regra da comunidade ou Manual de disciplina, da qual está completo um manuscrito que mistura doutrina teológica com prescrições práticas; a Regra da congregação, que determina especialmente a precedência entre o Messias sacerdotal e o Messias militar e político; e A guerra dos filhos da luz contra os filhos da treva, que prevê o massacre de todos os pagãos e judeus estranhos à comunidade.
Perto das cavernas de Qumran foram encontrados restos de um "mosteiro" do povo que criava os manuscritos, os Essênios.

Questão do Dom de línguas

O grande problema com a questão do dom de línguas é a interpretação que o torna um sinal obrigatório do “Batismo com Espírito Santo" As passagens utilizadas para esse argumento (Atos 2;1 8. 14-24; 10.44-48/; 19.1-7) falam mais de línguas no sentido de idioma conhecido do que fala extática, alguns dizem que essa língua estranha e dos anjos, observando o texto bíblico corretamente vamos ver, que é um DOM de língua estrangeira e não de uma língua estranha.

Outro problema verificado hoje é a valorização da experiência, com norma sobre os outros. A minha experiência, por mais espiritual e profunda que seja não se constituem em norma ou padrão para ninguém.

Seja qual for o nosso Dom. Devemos evitar o desejo pelo espetacular, pela fama, pelo prestigio que certos Dons podem dar ao individuo.

Temos que ter coerência em tudo, ter equilíbrio principalmente nestas questões, hoje se fala muito em avivamento.

O Verdadeiro Mover do Espírito Santo (Avivamento)

Avivamento não é emocionalismo, ou dar mais importância às experiências pessoais. Se eu quero ser um crente cheio do Espírito Santo para viver uma vida cristã em todos a dimensões, preciso ler estudar e meditar na Palavra de Deus. Ela é instrumento do Espírito Santo para ensinar, repreender e instruir. È Por meio dela que aprendo a ser um crente melhor. È por meio dela que fico consciente dos meus pecados. È por dela que aprendo a cumprir minha missão.

O que vemos hoje não é avivamento e sim manifestações por influência psicológica, ai temos o emocinalismo , excesso de emoções, é muito freqüente haver convulsões, êxtases desmedido também. Muito disso de explica psicologicamente.

A ação do Espírito Santo nos leva mais perto do Senhor e nos torna mais côncios de nossa tarefa.

“John Stott define avivamento ou reavivamento como: “... uma visitação inteiramente sobrenatural do Espírito soberano de Deus, pela qual uma comunidade inteira toma consciência de Sua santa presença e é surpreendida por ela. Os inconversos se convencem do pecado, arrependem-se e clamam a Deus por misericórdia, geralmente em números enormes e sem qualquer intervenção humana. Os desviados são restaurados. Os indecisos são revigorados. “E todo o povo de Deus, inundado de um profundo senso de majestade divina, manifesta em suas vidas o multifacetado fruto do Espírito, dedicando-se às boas obras” (A verdade do Evangelho, p. 119).

Francis S. Santos